ما هو حكم إدراج صور ذات الأرواح مع المشاركات في منتديات الإنترنت؟
بقلم الدكتور: صادق بن محمد البيضاني
س 394: ما هو حكم إدراج صور ذات الأرواح مع المشاركات في منتديات الإنترنت بارك الله فيك؟
ج 394: كل صورة لذات روح اشتملت على رأس بملامحها المشتملة على العينين والفم ونحوها فلا ينبغي إدراجها في أي مشاركة كتابية أو تعليقها أو الحفاظ عليها ونحو ذلك، إلا عند الحاجة لجواز ونحوه من الأمور المتحتمة والتي يُلْزَمُ بها الشخصُ إلزامًا، ويُتَرَتَّبُ على تركها ضرر وما دون ذلك فداخل في أدلة تحريم الصور ومن ذلك:
ما أخرجه الشيخان عن نافع أن ابن عمر - رضي الله عنهما - أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الذين يصنعون الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم"(1).
وعندهما من حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون"(2).
ومما أخرجاه أيضًا عن سعيد بن أبي الحسن قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها فقال له: ادن(3) مني فدنا منه، ثم قال: ادن مني فدنا حتى وضع يده على رأسه قال: أنبئك(4) بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسًا فتعذبه في جهنم" وقال: إن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له"(5).
ولهما من حديث أبي زرعة قال: دخلت مع أبي هريرة في دار مروان فرأى فيها تصاوير فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "قال الله عز وجل ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقًا كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة"(6)، وعندهما أيضًا عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تدخل الملائكة بيتا فيه تماثيل أو تصاوير"(7).
وقد يقول قائل: هذه الأدلة قي حق من صوَّر فما ذنب من تصور أو اشترى التماثيل والصور ويجاب عليه من ثلاث جهات:
الأولى: أن من اقتنى ذلك كمن صوَّر في الإثم لما أخرجه البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: حشوت للنبي صلى الله عليه وسلم وسادة فيها تماثيل كأنها نمرق، فجاء فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه فقلت: ما لنا يا رسول الله؟ قال: "ما بال هذه الوسادة؟" قالت: وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها، قال: "أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورة، وأن من صنع الصورة يعذب يوم القيامة يقول أحيوا ما خلقتم"(8).
فهي حشت وسادة فيها تصاوير اشترتها جاهزة بتصاويرها أو اشترت الثوب ذات التصاوير وصنعت منه وسادة فكان الحال أن غضب النبي عليه الصلاة والسلام منها غاية الغضب حتى مزقتها وجعلتها بغير صورة كما في الروايات الأخرى.
الثانية: أنها منكر ويلزم الشخص ألا يقتنيها، وأن يكسرها أو يطمسها لما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تدع تمثالًا إلا طمسته(9) ولا قبرًا مشرفًا(10) إلا سويته(11).
الثالثة: أن الساكت على هذا المنكر مع استطاعته إنكاره راض به وواقع فيه وإن لم يباشره بنفسه بإجماع السلف.
وقد جاء رجل إلى الإمام أحمد بن حنبل فقال له: لقد لعن الله المصورين فما ذنبي لو تصورت؟
قال له الإمام أحمد: كم الذين عقروا(12) ناقة نبي الله صالح؟.
قال الرجل: رجل واحد.
قال له الإمام أحمد: فلماذا قال الله عز وجل: "فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا"(13) فأهلكهم جميعًا.
قال الرجل: لأنهم راضون عن ذلك بسكوتهم عنه.
قال له الإمام أحمد: وأنت راض على ذلك لكونك تصورت عندهم.
فسكت الرجل واقتنع.
فأقول للسائل: ماذا بعد الحق إلا الضلال.
لكن إذا قُطِعَ رأسُ الصورة فلا تعد الصورة ذات الروح محرمةً لما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: "إنما الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا صورة"(14) أخرجه الإسماعيلي في المعجم وغيره.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) أخرجه البخاري في صحيحه [كتاب اللباس، باب عذاب المصورين يوم القيامة (5/2220 رقم 5607)]، ومسلم في صحيحه [كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه وأن الملائكة عليهم السلام لا يدخلون بيتا فيه صورة ولا كلب (3/1669 رقم 2108)] كلاهما من حديث ابن عمر.
([2]) أخرجه البخاري في صحيحه [كتاب اللباس، باب عذاب المصورين يوم القيامة (5/2220 رقم 5606)]، ومسلم في صحيحه [كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه وأن الملائكة عليهم السلام لا يدخلون بيتا فيه صورة ولا كلب (3/1670 رقم 2109)] من حديث عبد الله بن مسعود.
([3]) اقترب.
([4]) أخبرك.
([5]) أخرجه البخاري في صحيحه [كتاب البيوع، باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك (2/775 رقم 2112)]، ومسلم في صحيحه [كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه وأن الملائكة عليهم السلام لا يدخلون بيتا فيه صورة ولا كلب (3/1670 رقم 2110)] عن سعيد بن أبي الحسن قال: جاء رجل إلى ابن عباس...
([6]) أخرجه البخاري في صحيحه [كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى {والله خلقكم وما تعملون} / الصافات 96 / (6/2747 رقم 7120)]، ومسلم في صحيحه [كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه وأن الملائكة عليهم السلام لا يدخلون بيتا فيه صورة ولا كلب (3/1671 رقم 2111)] كلاهما من حديث
أبي زرعة.
([7]) أخرجه مسلم في صحيحه [كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه وأن الملائكة عليهم السلام لا يدخلون بيتا فيه صورة ولا كلب (3/1672 رقم 2112)] من حديث أبي هريرة.
([8]) أخرجه البخاري في صحيحه [كتاب بدء الخلق، باب إذا قال أحدكم آمين والملائكة في السماء فوافقت إحداهما الأخرى غفر له ما تقدم من ذنبه (3/1178 رقم 3052)]، ومسلم في صحيحه [كتاب اللباس والزينة، باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه وأن الملائكة عليهم السلام لا يدخلون بيتا فيه صورة ولا كلب (3/1666 رقم 2107)] كلاهما من حديث أم المؤمنين عائشة.
([9]) أمحاها بقطع رأسها أوتغيير وجهها ونحو ذلك.
([10]) من أشرف إذا ارتفع قيل هو الذي بنى عليه حتى ارتفع دون الذي أعلم عليه بالرمل والحصباء أو محسومة بالحجارة ليعرف ولا يوطأ.
([11]) أخرجه مسلم في صحيحه [كتاب الجنائز، باب جعل القطيفة في القبر (2/666 رقم 969)] من حديث أبي الهياج الأسدي.
([12]) قتلوا.
([13]) سورة الشمس، الآية (14).
([14]) أخرجه البيهقي في سننه [كتاب الصداق، باب الرخصة فيما يوطأ من الصور أو يقطع رؤوسها وفي صور غير ذوات الأرواح من الأشجار وغيرها (7/270 رقم 14357)] من حديث ابن عباس.